You are currently browsing the monthly archive for May 2012.

Tango and Martial Arts

Танго и боевые искусства

 

April 12, 2012

12 апреля, 2012

 

В нашем прекрасном танго-мире постоянно идут споры о том, кому следует преподавать, а кому и вовсе не стоит.  Танцует ли он/она в стиле «милонгеро», «нуэво», «салон», или это свой собственный стиль. Почему это происходит? На это есть много причин.

Мы очень часто слышим: «Он/она не танцует и года, а уже преподает»; «Они преподают «нуэво», а это не танго»; «Они преподают «салон», а я не хочу умереть со скуки».

Я не хочу никого обидеть, и я надеюсь, что меня поймут правильно.

Почему бы нам не взять в качестве примера систему боевых искусств, которые, к слову, относительно новое изобретение, происходящее из 19 века, а не с древних времен, как считают многие. Когда мы используем эту аналогию, первое, что приходит нам в голову, это конечно же «черный пояс». Я уверен, что многие представляют себя обладателями «черного пояса» в танго, достигшими невероятных высот на танцполе.

Вообще-то этот пояс надо заслужить. Белый пояс является самым низшим, черный — самым в высшим в системе поясов. После черного пояса дальнейший рост отмечается присвоением «данов». Каждый пояс, каждый дан означает рост: рост знаний, умений, компетентности, зрелости и так далее. Этот процесс обычно контролируется преподавателем или, иначе, сэнсэем. Слово «сэнсэй» также используется, чтобы показать уважение к человеку, который достиг высокого уровня владения каким-либо искусством: так можно обратиться к признанным писателям, музыкантам, художникам и даже кукловодам.

Кого мы будем считать сэнсэем в танго? Какие параметры будет включать в себя официальное определение сэнсэя: участие или создание танго шоу, пьес, фестивалей, определенные виды хореографии, определенное количество поворотов, определенная степень оригинальности? Должен ли это быть своего рода «танго Оскар» за лучшее выступление, лучшую лекцию, лучшие педагогические достижения, или негласное одобрение со стороны тангерос такого же высокого уровня?

Для многих из нас это вопрос, на который очень сложно найти ответ, и в то же время все очень просто. Я знаю многих танцоров/ преподавателей, которые попадают под определение «сэнсэй» (которое я взял из «Википедии»). Однако мир танго очень открытый, в нем нет строгих правил, уровней, экзаменов, и поэтому понятие «сэнсэй» в нем упрощается. Когда кто-нибудь решает начать преподавать, они могут заявить «Это мой стиль». Все, кто угодно, могут решать, что по их мнению является танго и что не является.

В боевых искусствах, чтобы получить очередной пояс, необходимо пройти испытания: эти экзамены называются «ката» по-японски, «таолу» по-китайски, и «хьёнь» по-корейски. Ката представляют собой набор методик обучения/практики, при помощи которых сохраняются и передаются из поколения в поколение успешные боевые приемы. Использование ката позволило систематизировать возможные подходы к участию в боях.

Если применить аналогию ката к танго, то одним из первых создателей ката в танго будет Антонио Тодаро, создавший множество комбинаций движений, которым он научил многих тангерос нашего времени. Я знаю, что первое же возражение, которое люди захотят сделать, это «но танго это не борьба, танго это любовь, экспрессия, и так далее». Я понимаю это, но я пытаюсь провести несколько иную аналогию.

Основная цель ката это сохранение и передача проверенных техник. Через повторение приемов студент улучшает свое умение использовать эти техники и движения осознанно и непринужденно. Систематическая практика не означает заученность. Цель ката —  чтобы студент смог сделать движения и техники «своими», смог использовать и изменять их под влиянием различных обстоятельств, без сомнений и колебаний. Движения новичка обычно кажутся сложными и хаотичными, тогда как движения мастера кажутся простыми и плавными.

Почему же это нельзя применить к танго? Или все-таки можно? Мой ответ: верно и то, и другое. Я пришел к выводу, что вся зависит от восприимчивости человека, который начинает танцевать танго. Многие профессиональные танцоры танго или любители, полностью посвятившие себя этому танцу, смогли бы принять цели ката (если бы таковые существовали), потому что они понимают ценность качества, точности и техники исполнения движений, необходимых для достижения этих целей.

Другим же просто хочется получать удовольствие от танца. Очень многие скажут мне: «Мне просто хочется танцевать с кем-нибудь в моих объятиях и при этом выразить, что я чувствую». Это не противоречит другому подходу. Эти подходы не взаимоисключают друг друга, наоборот они могут дополнять друг друга, потому что нет такой вещи как официально установленные ката, которые определяют, кто смог научиться, а кто нет, потому что танец это способ самовыражения, и то, что просто и легко для одного человека, для другого сложно и некрасиво.

В боевых искусствах боец ОБЯЗАН выполнить ката, чтобы получить пояс, хочется ли того бойцу или нет. И объяснение этого в том, что в боевых искусствах существует соглашение, которое выработалось  в ходе многих лет и даже столетий существования этой дисциплины, которая стремится сохранять знания и признает тех, кто имеет достаточно опыта, чтобы судить.

Как часто в танго хороший преподаватель, который знает, что он делает, подвергается критике со стороны студентов, потому что занятие кажется им слишком сложным или скучным, и так далее. Мне интересно, может ли иметь место такое отношение на занятиях боевыми искусствами. Или получение черного пояса это настолько желанная цель, что она позволяет немного приструнить самоуверенного потребителя, который периодически просыпается в каждом из нас.

— Но, Оливер, это же танец, зачем быть таким строгим. Нам хочется развлекаться, получать удовольствие … и тому подобное.

Интересно, какова была бы реакция на такое возражение человека, который посвятил всю свою жизнь чему-то: определенному мастерству, вину, кофе, чаю, кулинарному искусству, боевым искусствам, медицине, и так далее. Конечно, мы должны получать удовольствие, но мне кажется, существует определенная путаница в понимании «удовольствия». Иногда удовольствие просто является отговоркой, чтобы избежать трудного, порой болезненного процесса обучения чему-то новому.

Можно понять, почему кто-то перестает заниматься после некоторого количества уроков танго: их вполне устраивает их уровень знаний, которых достаточно, чтобы танцевать по вторникам на милонге… и так далее. Это неправильно? Совсем нет.Все люди разные. Люди думают по-разному и ценят разные вещи. Это факт. И точка.

Следует ли нам использовать систему поясов, чтобы решать, кто может преподавать танго? Всегда ли владелец черного пояса по танго будет хорошим преподавателем?

 

 

IMHO

 

 

Оливер

Advertisements

TANGONOMICS

ТАНГОНОМИКА

March 22, 2012

22 марта, 2012

Мне тут в голову пришла простая мысль о том, как танго сообщество функционирует во всем мире. Это будет несколько неординарное видение того, как взаимодействуют партнеры и партнерши в танго сообщеве.

Я решил проанализировать танго сообщество при помощи понятий спроса и предложения.

Тот или иной товар или услуга пользуются спросом на рынке по различным причинам. Если мы проанализируем себя как товар или услугу, на милонге происходит следующее: там мы являемся поставщиками (предложение) и потребителями (спрос) танд. В танго мы одновременно поставляем товар и демонстрируем заинтересованность в товаре, когда мы танцуем.

Также как и в случае с любым товаром или услугой, мы удовлетворяем потребность — потребность ТАНЦЕВАТЬ. Иногда наше желание танцевать (спрос) не получается удовлетворить, потому что мы не можем обеспечить адекватное удовлетворение этой потребности (предложение). Это часто происходит в том случае, если танцующий либо не обладает достаточным талантом, либо все еще учится танцевать.

В мире танго, нравится нам это или нет, способность танцевать это основной компонент, который интересует нас, когда мы приглашаем или принимаем приглашение потанцевать. Внешность, конечно, тоже важна, но это не самое главное, хотя физическая красота помогает вначале. Впрочем, это справедливо для всех аспектов нашей жизни.

В сообществе, где больше женщин, чем мужчин, или наоборот, соотношение принимает форму дисбаланса. В случае, если больше женщин, чем мужчин, у мужчин меньше мотивации улучшать свое умение танцевать, потому что и так достаточно женщин, которых можно пригласить на танец. То же самое происходит и в противоположном случае. Отличие между этими вариантами дисбаланса состоит в поведении обоих полов.

К сожалению, женщины, которых по различным причинам мало приглашают, более уязвимы, чем мужчины, находящиеся в такой же ситуации. Мужчина продолжает приглашать различных женщин, получает отказы, но потом он все же находит женщину, которая соглашается с ним потанцевать, и он достигает успеха при условии, что:

его умение танцевать, которое он «предлагает», удовлетворяет «спрос» согласившейся женщины,

или

если это не происходит, то он может понизить свои ожидания и начать «поставлять» свое умение танцевать там, где есть спрос на его уровень владения танцем. На рынке всегда находятся пути отрегулировать баланс спроса и предложения.

Для женщин, которых не приглашают, ситуация та же, но вот обыгрывается она по-другому. Женщина может просидеть весь вечер на милонге, потому что:

— Она не очень хоро о танцует; ее умение танцевать (предложение) не соответствует спросу рынка в этот вечер (рынок = милонга / практика).

— Ее еще никто не знает, следовательно, она неизвестна на рынке.

— Она ПОКА не очень хорошо танцует. Процесс обучения еще не окончен и должен быть прожит до конца, потому что нет волшебных способов, позволяющих в короткое время научиться танцевать танго очень хорошо.

— Тщательно продуманный внешний вид помогает, особенно поначалу (по этому принципу работает реклама любого товара или услуги; впрочем, решающее слово все равно остается за рынком)

— Она не стремится понизить свои ожидания, принимая приглашения от других «поставщиков», а хочет танцевать только с очень хорошими партнерами.

Все вышеперечисленное справедливо и для мужчин, однако в танго сообществе это не так заметно.

Есть и еще одна причина, по которой женщины иногда не танцуют всю милонгу: возраст

С моей точки зрения, единственное, что неподвластно возрасту, это талант (Пина Бауш ярчайший тому пример), но если вы не умеете танцевать танго, то вы вне игры.  Для многих в США очень трудно признать, что мы все находимся на определенном уровне владения танго.  Нам всегда хочется большего, и я думаю, что танго это очень хороший пример того, как экономика  может работать без денег.

Точнее, талант заменяет деньги в этих экономических отношениях.  Более того, здест работают принципычестной торговли (=fair trade)

Мне кажется. также как в случае баланса, который существует между нашим телом и нашим разумом, уровень нашего предложения должен соответствовать уровню нашего предложения

Что может оказаться важнее таланта?

ВКУС: танцор может быть очень талантлив, однако если движения, которые он/она выбирает, не удовлетворяют предпочтения его/ее партнерши/партнера, это может оказаться сильное воздействие на танец.

ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА: иногда бывает так, что он/она не обладает особым талантом к танцу, но при этом очень приятный человек в общении. Танго это танец социальный, а посему коммуникабельность очень важна.

КОНТЕКСТ: в разных танго сообществах танцуют по-разному.  Танцоры предпочитают разные виды объятий, способы ведения, обладают разными системами ценностей.

В экономике существуют два подхода в регулированию рынка: либеральный и консервативный.

В случае либерального подхода, правительство выступает в роли «невидимого» помощника, который контролирует колебания экономики и ее основных составляющих.

 

В случае консервативного подхода, основным принципом является невмешательство, так как сторонники этого подхода твердо убеждены, что рынок способен к саморегулированию.

 

Давайте посмотрим, как эти подходы работают в мире танго.

 

Мне вспоминается история моего очень хорошего друга. Когда он начал танцевать, ему помог хорошо известный преподаватель из танго сообщества в Нью-Йорке. Этот преподаватель подходил к различным партнершам и просил их об одолжении: согласиться потанцевать с его студентом (при этом мой друг не знал об этом), чтобы мой друг мог не только попрактиковаться, но почувствовать истинный вкус этого танца. Это сработало, правда, надо отметить, что мой друг также очень талантлив (или по крайней мере, необыкновенно трудоспособен). Преподаватель в данном случае использовал либеральный подход, и в результате, он не только помог этому танцору, но и способствовал появлению нового члена танго сообщества, нового элемента, участвующего в отношениях спроса и предложения в мире танца. За чей счет было выполненоэто вмешательство? За счет тех женщин, которые вместо того, чтобы танцевать с партнерами своего уровня, танцевали с моим другом. С другой стороны, с их стороны это было своего рода инвестирование, потому что мой друг продолжал брать уроки и постоянно улучшал свое умение танцевать.  Если бы он не продолжал работать над собой, или у него не оказалось бы достаточно таланта /стремления к совершенствованию своих умений, партнерши начали бы ему отказывать. Примерно таким же образом правительство США старается повысить доверие рынка к экономике, например, предлагая очень выгодные процентные ставки по ипотечным кредитам на рынке недвижимости.

 

Если бы преподаватель моего друга предпочел консервативный подход, у этой истории было бы совсем другое окончание. Если бы мой друг всецело положился на рынок и его способность к саморегулированию, к тому времени, когда он обнаружил свой талант, он мог бы уже давно бросить танго, не выдержав разочарования от постоянных отказов. С другой стороны, можно предположить, что если у него был талант, то он все равно бы своего добился безо всякого вмешательства. Рынок все решает. Такой подход честен на 100%, но дается намного большей ценой.

 

Я это проверил на своем личном опыте. В Аргентине никто не помогал мне с приглашениями на танец на милонгах. Я пробивался самостоятельно, только за счет своего умения танцевать. В то время, в 1998 году, к танго начала возвращаться популярность. О понятии «сообщество» я узнал уже в США, и мне кажется, это замечательное явление. В Аргентине нет такого понятия: хорошо ли это или плохо, не нам судить — это другая культура. Никто не просил партнерш потанцевать сомной. Я слышал 100 «нет» прежде чем услышать одно «да». Но опять же, рынок решает все, и мне приходилось изменять свои ожидания, чтобы мои приглашения на танец принимали, я работал над техникой, брал уроки, и в то же время я был способен признать, что уровень, который я мог предложить пока еще не соответствовал уровню танцевания, который привлекал меня.

 

 

IMHO

 

Оливер

Categories

Advertisements